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著名京劇武生楊月樓精湛的表演、威武英俊的扮相，使富商女兒阿寶一見(jiàn)傾心。由雙方母親作主，成全了好姻緣。滿(mǎn)清官府，聽(tīng)信無(wú)賴(lài)誣告，使楊月樓屈打成招，強(qiáng)行拆散好夫妻，令楊蒙受奇冤大辱。
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在幾千所的中國(guó)文言小說(shuō)史上，《聊齋志異》的地位就如同《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)通俗小說(shuō)史上一樣，是獨(dú)一無(wú)二、至高無(wú)上的。作者蒲松齡在繼承魏晉志怪和唐宋傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，以雋永之筆、博愛(ài)之情寫(xiě)就《聊齋志異》，使其如奇峰突起，達(dá)到了中國(guó)文言小說(shuō)創(chuàng)作的最高成就。《聊齋志異》是蒲松齡一生精力所聚之書(shū)。他自幼便以氣節(jié)和才華自負(fù)，但卻命運(yùn)坎坷，科舉失敗，內(nèi)心郁結(jié)，不得已，轉(zhuǎn)而創(chuàng)作。所以，《聊齋志異》是蒲松齡藉以抒發(fā)內(nèi)心憤懣、寄托生活理想的作品。《聊齋志異》達(dá)到了極高的藝術(shù)成就，其藝術(shù)魅力的根源，在于它一書(shū)而兼兩體，魯迅先生稱(chēng)之為用傳奇法，而以志怪。書(shū)中作品構(gòu)思奇幻委曲，記事詼譎曼妙，行文典雅純熟，風(fēng)調(diào)寒峭高古。《聊齋志異》是我國(guó)清初的一部文言短篇小說(shuō)集，共收小說(shuō)近500篇，或講民間的民俗民習(xí)、奇談異聞、或講世間萬(wàn)物的奇異變幻、題材極為廣泛。其獨(dú)特的故事情節(jié)、異彩紛呈的藝術(shù)形象，作者蒲松齡
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《聊齋之蓮香》《聊齋志異》是一部不可多得的奇書(shū)，也是一部不可不讀的奇書(shū)。因?yàn)槿酥疄槿耍褪怯幸粋€(gè)情在，能夠借他人之口，以至神、仙、鬼、魅、狐、獸、精、怪之口，道出一個(gè)天經(jīng)地義，人人應(yīng)該享有，往往又百般坎坷，千般險(xiǎn)阻、萬(wàn)般無(wú)奈的“情”來(lái)，這就是《聊齋志異》的偉大人文精神所在，也是作者蒲松齡的非凡人格所在。
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聊齋中的素秋:順天府良鄉(xiāng)縣有一個(gè)姓余的,叫余景安是個(gè)秀才,三嘗舉人沒(méi)有中,因?yàn)樗麄冇嗉逸呡叾际桥e人,在他這輩就他一個(gè),因而第四場(chǎng)考舉他又去了,大家都叫他舉人迷.從中可以強(qiáng)烈地感受到蒲松齡對(duì)科舉制度的批評(píng)，甚至諷刺。
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《劉利福_聊齋之小翠(17回現(xiàn)場(chǎng)版)》聊齋志異之小翠講述了書(shū)生王鴻智救了偷走夜明珠的狐仙虞姬。三十年以后，王做了大官，兒子元豐卻是個(gè)癡兒。虞姬女兒小翠，替母報(bào)恩，嫁入王家，后更真心愛(ài)上元豐。
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原文：沂人王生，少孤，自為族。家清貧；然風(fēng)標(biāo)修潔，灑然裙履少年也。富翁蘭氏，見(jiàn)而悅之，妻以女，許為起屋治產(chǎn)。娶未幾而翁死。妻兄弟鄙不齒數(shù)，婦尤驕倨，常傭奴其夫；自享饈饌，生至則脫粟瓢飲，折稀為匕置其前。王悉隱忍之。年十九往應(yīng)童試被黜。自郡中歸，婦適不在室，釜中烹羊臛熟，就啖之。婦入不語(yǔ)，移釜去。生大慚，抵箸地上，曰：所遭如此，不如死！婦恚，問(wèn)死期，即授索為自經(jīng)之具。生忿投羹碗敗婦顙。生含憤出，自念良不如死，遂懷帶入深壑。至叢樹(shù)下，方擇枝系帶，忽見(jiàn)土崖間微露裙幅，瞬息一婢出，睹生急返，如影就滅，土壁亦無(wú)綻痕。固知妖異，然欲覓死，故無(wú)畏怖，釋帶坐覘之。少間復(fù)露半面，一窺即縮去。念此鬼物，從之必有死樂(lè)，因抓石叩壁曰：地如可入，幸示一途！我非求歡，乃求死者。久之無(wú)聲。王又言之，內(nèi)云：求死請(qǐng)姑退，可以夜來(lái)。音聲清銳，細(xì)如游蜂。生曰：諾。遂退以待夕。未幾星宿已繁，崖間忽成高第，靜敞雙扉。生拾級(jí)而入。才數(shù)武，有橫流涌注，氣類(lèi)溫泉。以手探之，熱如沸湯，不知其深幾許。疑即鬼神示以死所，遂踴身入。熱透重衣，膚痛欲糜，幸浮不沉。泅沒(méi)良久，熱漸可忍，極力爬抓，始登南岸，一身幸不泡傷。行次，遙見(jiàn)廈屋中有燈火
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靈狐報(bào)恩，嬉鬧中化解危機(jī)，癡兒巧婦，每天制造歡樂(lè)笑聲。狐女小翠之母為報(bào)答恩人王源智，將小翠嫁給王源智又癡又傻的兒子王元豐，演繹出一個(gè)有趣、好玩的故事。
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